张仲景（约公元150～154年—约公元215～219年），名机，字仲景，南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年医学家，建安三神医之一，被后人尊称为“医圣”。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的“辨证论治”原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在，，被后人称之为“医中之圣，方中之祖”。

襄阳名医王承，在痈疽病治疗上有独到药方，时人称其为“王神仙”。当时，张仲景在南阳已小有名气，但他还是真诚地前往襄阳虚心求教，白天侍奉左右，抄方研药；夜晚秉烛读书，专研医理。

王承见他聪敏好学、药理纯熟，遂将所学倾囊相授。据说张仲景学成出师时，王承赠其四句箴言：“药草处处有，就靠两只手。人人是师傅，处处把心留。”

张仲景博学多识、品质优秀、孝顺父母，兼具父亲曾在朝廷做官，有世家背景，所以被州郡举荐为孝廉。担任长沙太守期间，张仲景坚持在后堂和寓所里给患者诊断治病。无论穷人和富人，他都热情接待，认真施治。

他医术高超、细致周到，民众纷纷慕名前来求医。为了更方便快捷地为百姓看病，他干脆将“诊所”搬进官衙大堂，并择定每月初一和十五两天大开衙门，坐堂应诊，把脉开方。

张仲景开创了名医坐堂的先例，被传为千古佳话。后来，人们就把坐在中药铺里给人看病的医生称为“坐堂医生”。

张仲景坐堂行医，接触了各种各样的患者，遇到了各种疑难杂症。他在为病人医治的过程中不断总结经验，大量采集民间验方，进行认真研究探索，进而提出了“辨证论治”，即辨证和论治两个过程。

辨证就是通过望、闻、问、切所收集的资料、症状和体征，通过分析与综合，辨清疾病的病因、性质、部位以及邪正之间的关系，概括判断为某种性质的证。论治，即根据辨证的结果确定相应的治疗方法。

张仲景还了解到一些庸医昧着良心发财，不给病人认真诊脉便开方抓药；有的虽师承名医，却没有精心研究医方、医术，而是竞相追逐权势荣耀。社会现实使他认识到：单纯开方行医，只能医救身边有限的人；如果把医疗方法总结出来，让全天下的行医者都学会，就会有更多的人受益。于是，他毅然辞去太守之职，回到家乡潜心钻研医学、著书立说。

历经5年，《伤寒杂病论》于建安十五年问世，共16卷。张仲景在序中呼吁：“留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。”

《伤寒杂病论》著述风格朴实简练，系统分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，奠定了理、法、方、药的理论基础，是集秦汉以来医药理论之大成，也是我国历史上第一部临床治疗学方面的巨著，被奉为“方书之祖”。

当时，纸张尚未大量使用，印刷术还没有发展完善，《伤寒杂病论》很可能是写在竹简上的，流传开来十分艰难。加之东汉末年战乱频仍，在张仲景逝世不久，原书便散失不全。

后来，晋朝太医令王叔和、北宋翰林学士王洙，先后发现了这本书的断简残章，便全力搜集流落民间的各种抄本，加以整理校订，最终以《伤寒论》和《金匮要略方论》两本书的形式刊印发行。

除重复的药方外，两本书共载药方269个，使用药物214味，基本概括了临床各科的常用方剂。

(来源：解放日报)